人文的脉络及地域场所精神是每一个民族繁衍发展所积淀的产物，是原样照搬还是取于表象，是关注符号还是挥其精髓，或是立于现代感怀过去，这便是众说纷坛、各述己见。设计过程是一个感悟的过程，不仅是封尺度的感悟，空间的感悟，重要的对人性的感悟，而对待传统依然是一个感悟的过程。传统美学将性分为三种：“天性为神，人性为气，物性为形。” 只有具备人性的气，物质的形才可谓“气韵生动”，才可谓神形兼备。苏州现存的园林，或已消失的园子多数是私家花园。有一点很多人没有注意的问题，即所遗留下来的经典园林多数是园主与工匠完美结合之作品。而这些园主也大多是有钱的“文化人”，多数的园林并非是现今的容貌，规模也不是建设一次到位的。它是一个不断感悟不断修善不断补充的过程，是不断地寻求自己感情、“意”与“境” 的过程。

    “意境”则是“悟”所寻求的结果。意境这一美学概念贯穿唐以后的中国传统艺术发展的整个历史，渗透到几乎所有的艺术领域，也是中华民族美学的精髓。她自明清后尤其在书画、造园中得到了独特的体现。
    “悟”纯是洞人的行为。离开“悟”的个性行为的园主则无法真正理解其造园的妙处。众所周知留园与狮园，其二园的书房则由于园主的个性、志趣、品性的不同而产生不同的效果。留园的第二代园主刘恕是典型的文人士大夫，中年归隐，其书房在园中所处清净幽避的独立环境，可供专心攻读，齐名取陶渊明《读山海经》诗：“既耕亦已种，时还读我尽”之意。计成《园治》云：齐教堂，惟气藏而致敛，有使人肃然齐敬之义……故式宜不敞显。书房之基……择偏僻处……游人莫知有此。如此可见刘恕专心攻读的心态。而另一名网狮园则有四处书屋，最为精彩的是看松读书轩及五峰书屋。看松读书轩位于彩霞池西北，掩映于苍古柏之后。轩面宽四间，三明一暗，高敞轩昂，乃园中一处主景，也是北部书房区的唯一以围墙阻隔的客书房。其室内家具陈设精致讲究，又不失古楼典雅。三面雕花半窗使轩内明亮洁净，从观园内环池一周，非亭则廊，非轩则阁，建筑多区池而建，稍有隙地也与池山相呼应以得水之神韵。洁秀楼后的五峰书屋是网狮园住宅区的第四进。从横轴线看它位于园内四所书屋的最东头，位置也最靠前，与集虚齐只错开半个屋脊。二座书楼前后错落，紧紧相靠。楼内有侧门相通，庭前则以墙相隔。鲁屋面宽五间，南北没有半墙，上部均为玻璃半窗，屋内走廊东通西达。庭院来西宽南北窄，其南是洁秀值北墙，大片粉白恰如书纸，以托寄园主孤高闲雅的人生情怀。庭前无水，筑以假山摹写真山之雄奇秀，可谓“远山一起一伏则有势．疏林或上或下则有情”。庭前石山．其状神似尽山五老峰。北山主峰似片状湖石叠砌．似片片云雾重重叠叠，而外围湖石多成横向叠砌．似云露片片朵朵相围相拥．围住靠墙中间一垛峰石．其状难摸摹难绘．似如五老峰在云遮雾障中以真似幻的神姿仙态、此山此景亦是园主情寄林泉、神往丘壑的内心世界的真实写照，所谓“山性即我性．山即我情”。由此可见、仅就这二处书屋就可表现出这位自称“纲师渔父”宋宗元是一位极尽风雅之人。